Résumé de la lettre 16

Les trois MOI du psychogénéalogiste



La lettre 16 distingue chez l'homme postmoderne: "HOMO MENETICUS" 3 ‘’moi’’ qui sont : le moi social ou socio-familial, le double ménétique, le moi essentiel

Tandis que le premier dit "le masque" est aisément reconnaissable et accessible, le double ménétique ou "visage", clivé du précédent qui l' ignore, se voit chargé de l'auto-organisation de la famille, de la tenue de l'arbre généalogique, de la gestion du transgénérationnel; c'est lui qui devient l'objet propre de la toute jeune psychologie transgénération­nelle ou psychogénéalogie.

Enfin le moi essentiel ou moi foncier. Ce troisième moi, support ou fondement des deux autres qui disparaîtraient sans lui, est un moi postulé inaliénable, dénarcissisé, non chronologisé, non cyclique, échappant par nature aux aléas historiques des deux autres comme à toute entreprise réductrice. Le ménéticien lui attribue sans risque ce qui se fait de mieux dans l'humanité, la société, la famille. Il n'a ni masque ni visage s'il les supporte comme le sol supporte une maison ou comme la terre nous supporte; mais tandis qu'elle peut être affectée par nos comportements, ce coeur de l'identité personnelle, cet "endroit originaire" du sujet ne peut être influencé, affecté, instrumentalisé : des trois ‘’moi’’. il est le seul méritant qu'on s'iden­tifie à lui par tous moyens à notre disposition.

La lettre 16 s'achève par le rappel en mémoire d'une prodramaturgie postmoderne exemplaire : les deux holocaustes de Martin Gray et la tentative réussie d’un dépassement créateur par mobilisation du moi essentiel, par appel aux ressources insoupçonnées dont il dispose.

Lettre n° 17 : de la violence naturelle de l’alliance dans une chanson africaine : la femme sans tête.

Le ménéticien (alias Elie Sorlin)     

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